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Les spécialistes de la pensée de Hobbes ont souligné l'importance de son troisième grand tour à travers l'Europe (1634-1636) et de son séjour à Paris, pour le développement de son système philosophique. Cette étude analyse les débats philosophiques et scientifiques qui ont eu lieu dans la capitale française pendant ces années là, et qui se révélèrent décisifs pour la naissance de la philosophie de Hobbes.Un travail qui compare pour la première fois et de façon détaillée les pensées de Mersenne et de Hobbes, dont on souligne les analogies et les différences au niveau méthodologique et épistémologique. Cette étude porte également sur la figure de Descartes, dont on évolue la contribution essentielle au développement de la pensée hobbesienne.
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Political philosophy. Social philosophy --- Hobbes, Thomas --- Spinoza, Baruch
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Von Natur aus ist der Mensch so frei wie wölfisch. Um sich selbst zu bändigen, muß er folglich einen künstlichen Riesen schaffen, den Staat, der als übergeordnete Instanz den permanenten Bürgerkrieg zu unterdrücken und Frieden zu schaffen vermag. Diese Essenz von Thomas Hobbes'"Leviathan" ist bis heute ebenso vehement verworfen wie bekräftigt worden. In den letzten Jahrzehnten wurden vor allem die historischen Bedingungen erschlossen, unter denen Hobbes sein epochales Werk verfaßte; aber seine bestürzende Grundthese, daß es des Schreckens bedarf, um inneren Frieden zu erzeugen, ist eine Herausforderung für jedwede Staats- und Gesellschaftstheorie geblieben. Zu den Mitteln, mit denen der Leviathan die Menschen vom Unfrieden abhält, gehören Bilder, und aus diesem Grund steht dem Leviathan ein Frontispiz voran. Obwohl seit Jahrhunderten selbst entfernteste Aspekte von Hobbes' Werk ausgeleuchtet wurden, ist dieses grundlegende Element seiner Lehre bislang nicht erörtert worden. Eine systematische Untersuchung seiner Wertschätzung des Augensinnes fehlt ebenso wie eine umfassende Analyse seiner Bildmittel. Horst Bredekamp erschließt mit Abraham Bosse den Künstler des Frontispizes, stellt sämtliche Varianten dieses Urbildes des modernen Staates zusammen und versucht, die Vorgeschichte seiner politischen Ikonographie zu klären. Im Zentrum stehen die königlichen Kunstleiber von Westminster Abbey sowie optische Geräte, mit deren Hilfe Hobbes neben dem Körper und dem Raum auch eine künstliche Zeit als Wirkmittel des Leviathan zu etablieren suchte. Gegen Ende seiner prägnanten Analyse erörtert der Autor die Wiederkehr der Hobbesschen Staatsikone im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert sowie die Zukunft des Staates als Bild.
Kunst. --- Politische Ikonographie. --- Politische Theorie. --- Thomas Hobbes. --- Hobbes, Thomas,
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Horst Bredekamp’s subject is the astute deployment and perennial resonance of the startling image of the body politic that dominates the frontispiece to Leviathan: a treatise on the psychology of the individual and the dynamic of the multitude, published in 1651 by the English philosopher Thomas Hobbes. Affirming the centrality of such a figural device for this pioneering theorist of the state, Bredekamp goes on to address the art-historical dimension of the mesmerising etched title-page. In his central chapters he explores the extraordinary range of sources – from socio-cultural tradition to scientific advances – on which the author and his artist-collaborator may have drawn. In conclusion, he reveals Hobbes to be no less passionate than shrewd in his belief that the constraints and amenities of a tolerable life in common attest to the potency of the visual. As appendices, two essays and catalogues explore the portraits made of Hobbes as well as illustrations that appeared in his other works, thus systematically completing the exploration of the images connected with this exceptional philosopher. Von Natur aus ist der Mensch so frei wie wölfisch. Um sich selbst zu bändigen, muss er folglich einen künstlichen Riesen schaffen: den Staat, der als übergeordnete Instanz den permanenten Bürgerkrieg zu unterdrücken und Frieden zu schaffen vermag. Diese Essenz von Thomas Hobbes' "Leviathan" ist bis heute ebenso vehement verworfen wie bekräftigt worden. Zu den Mitteln, mit denen der Leviathan die Menschen vom Unfrieden abhält, gehören Bilder, und aus diesem Grund steht dem Leviathan ein Frontispiz voran. Das Buch erschließt mit Abraham Bosse den Künstler des Frontispizes, stellt sämtliche Varianten dieses Urbildes des modernen Staates zusammen und versucht, die Vorgeschichte seiner politischen Ikonographie zu klären.
Hobbes, Thomas, --- Political science --- State, The --- Thomas Hobbes. --- theory of state. --- visual culture. --- Political science - Early works to 1800 --- Leviathan --- Hobbes, Thomas, - 1588-1679. - Leviathan
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Fiammetta Palladini’s work is one of the most important discussions of Pufendorf to appear in the latter part of the twentieth century. It cut through the existing field of Pufendorf studies, laying bare its inherited templates and tacit assumptions. Palladini was thus able to peel back the ‘Grotian’ commentary in which the great thinker had been shrouded, revealing a Pufendorf well-known in the 1680s—a formidable and dangerous natural jurist and political theorist—but doubly obscured in the 1980s and still today, by a philosophical history that flies too high to see him, and by a commentary literature that too often does not like what it sees. David Saunders’ remarkable translation carries Palladini’s argument into English with maximum fidelity.
Natural law --- Law of nature (Law) --- Natural rights --- Nature, Law of (Law) --- Rights, Natural --- Law --- Pufendorf, Samuel, Freiherr von, --- E-books --- International law --- Pufendorf, Samuel --- Hobbes, Thomas
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Political science --- Philosophie politique --- Philosophy --- History --- Locke, John, --- Locke, John, --- Hobbes, Thomas, --- Locke, John --- Political and social views. --- Pensée politique et sociale.
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"This book offers a detailed study of the political philosophies of Thomas Hobbes and Benedict de Spinoza, focussing on their concept of power as potentia, concrete power, rather than power as potestas, authorised power. The focus on power as potentia generates a new conception of popular power. Radical democrats-whether drawing on Hobbes's 'sleeping sovereign' or on Spinoza's 'multitude'-understand popular power as something that transcends ordinary institutional politics, as for instance popular plebsites or mass movements. However, the book argues that these understandings reflect a residual scholasticism which Hobbes and Spinoza ultimately repudiate. Instead, on the book's revisionist conception, a political phenomenon should be said to express popular power when it is both popular (it eliminates oligarchy and encompasses the whole polity), and also powerful (it robustly determines political and social outcomes). Two possible institutional forms that this popular power might take are distinguished: Hobbesian repressive egalitarianism, or Spinozist civic strengthening. But despite divergent institutional proposals, the book argues that both Hobbes and Spinoza share the conviction that there is nothing spontaneously egalitarian or good about human collective existence. From this point of view, the book accuses radical democrats of pernicious romanticism; the slow, meticulous work of organizational design and maintenance is the true centre of popular power"--
Political science --- Power (Philosophy) --- Philosophy. --- Hobbes, Thomas, --- Authority --- Ethics --- Philosophy --- Political philosophy --- Hobbes, Thomas --- Gobbs, Tomas, --- Hobbs, Thomas, --- Gobbes, Tomas, --- T. H. --- H., T. --- Hobs, Thomas, --- Hobbes, --- Hobbes, Thom. --- Hobbius, Thomas, --- Hobbuzu, Tomasu, --- Huobusi, --- Hobbs, Tho. --- הובס, תומס, --- 霍布斯, --- ホッブズ, トマス,
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The book offers the first analysis of the influence exercised by the concept of space on the emergence and continuing operation of international law. By adopting a historical perspective and analysing work of two central early modern thinkers - Leibniz and Hobbes - it offers a significant addition to a limited range of resources on early modern history of international law. The book traces links between concepts of space, universality, human cognition, law, and international law in these two early modern thinkers in a comparative fashion. Through this analysis, the book demonstrates the dependency of the contemporary international law on the Hobbesian concept of space. Although some Leibnizian elements continue to operate, they are distorted. This continuing operation of Leibnizian elements is explained by the inability of international law, which is based on the Hobbesian concept of space, to ensure universality of its normative foundation.
International law --- Law and geography. --- Spatial behavior. --- Behavior, Spatial --- Proxemic behavior --- Space behavior --- Spatially-oriented behavior --- Psychology --- Space and time --- Geography and law --- Geography --- Jurisprudence --- Natural law --- Philosophy. --- Hobbes, Thomas, --- Leibniz, Gottfried Wilhelm, Freiherr von, --- Influence. --- Hobbes, Thomas --- Gobbs, Tomas, --- Hobbs, Thomas, --- Gobbes, Tomas, --- T. H. --- H., T. --- Hobs, Thomas, --- Hobbes, --- Hobbes, Thom. --- Hobbius, Thomas, --- Hobbuzu, Tomasu, --- Huobusi, --- Hobbs, Tho. --- הובס, תומס, --- 霍布斯, --- ホッブズ, トマス,
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